解释一(yī)下 “草木(mù)有本心，何求美人(rén)折(zhé)” 的意思(sī)?

　　“草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折”这(zhè)两(liǎng)句诗的(de)意思是：草木散发香气源于天性，怎么(me)会(huì)求观赏(shǎng)者攀(pān)折呢！出自唐代张(zhāng)九龄《感遇十二(èr)首(shǒu)·其一》。

　　美人并不是指(zhǐ)美丽的女人，而是指美好的人，是引(yǐn)兰(lán)桂风致同茄竖调的(de)隐逸之士(shì)。

　　美人由于(yú)闻(wén)到(dào)了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻(wén)风(fēng)”二字来(lái)自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣(shèng)人百世之师也，伯(bó)夷柳(liǔ)下惠是也(yě)，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫(fū)而立志(zhì)，闻柳(liǔ)下(xià)惠之(zhī)风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世(shì)之(zhī)下(xià)闻者莫不兴起也(yě)”。

　　因为感(gǎn)受到(dào)美好的东西而改(gǎi)变(biàn)自我的追(zhuī)求，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特(tè)质(zhì)而受到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为(wèi)美人，品质(zhì)本身(shēn)就(jiù)是好的(de)，而与兰桂品(pǐn)质(zhì)相映，心生(shēng)欢喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何求美人折”，林栖的美人既然(rán)闻风相(xiāng)悦，那么，如果兰桂有(yǒu)知(zhī)觉(jué)的话，应当(dāng)是很乐意让(ràng)这些(xiē)美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的(de)品(pǐn)质，并不是为了让美人(rén)来折的。

　　贤人君(jūn)子们像兰桂一样(yàng)，他(tā)们洁身自(zì)好，努力进德修业，只(zhǐ)是尽(jǐn)他们做为一个(gè)人的本分，并非是为了借这些来博(bó)得外(wài)界(jiè)的赞誉、提(tí)拔，求取功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十(shí)二首·其(qí)一(yī)》唐代：张九龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤(ruí)，桂华(huá)秋皎洁(jié)。

　　欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知(zhī)林(lín)栖(qī)者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折！

　　释(shì)义亩(mǔ)纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花(huā)皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了美好(hǎo)的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人(rén)，闻到(dào)芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散(sàn)发香气源于天性(xìng)，怎么(me)会(huì)求(qiú)观(guān)赏者攀(pān)折呢(ne)！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系(xì)张九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史时所作，诗人(rén)托物言(yán)志，以春兰(lán)和秋(qiū)桂的芳洁品质，来比喻自己(jǐ)守正(zhèng)不阿的高尚节操(cāo)；以春兰和(hé)秋桂(guì)不因无人采(cǎi)折而失去芬芳美(měi)质(zhì)，来比喻自己(jǐ)的志洁行芳，不求(qiú)人知的高雅(yǎ天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓)情(qíng)怀。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂(guì)这些“草木(mù)君子”只要逢时就会(huì)欣(xīn)欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹(chuī)拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃发，也给季节(jié)带(dài)来了荣耀(yào)，春、秋因(yīn)兰(lán)、桂而成为美好的季节。

　　这(zhè)里既包含了(le)朴(pǔ)素的历史唯物主义思想(xiǎng)，说明了时势(shì)造(zào)英雄，英雄壮时势的客(kè)观(guān)辩(biàn)证法；也表达了真(zhēn)正的贤人志(zhì)士只有在(zài)政治开明(míng)的(de)时代才能施展自己的才华抱(bào)负的思想，流露了自己对重(zhòng)新“遇时”的(de)渴望。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科——感遇·其(qí)一

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