十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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