不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思p>

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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