非练实(shí)不(bù)食的(de)练实是什么(me)意思，练实指的(de)是什么(me)是(shì)练(liàn)实是竹子开花后(hòu)结的果实的。

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非练实不(bù)食的练(liàn)实(shí)是(shì)什么意思，练(liàn)实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发(fā)於南(nán)海而飞於北海，非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素(sù)练、江平如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁(jié)白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老(lǎo)练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结(jié)的果：果实(shí)、开花(huā)结实、富(fù)足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人应怎样去认(rèn)识唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么(shí)外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前(qián)一部分写北(běi)海海神跟河神的(de)谈(tán)话(huà)，一问一答一气(qì)呵成，构成(chéng)本(běn)篇的(de)主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子(zi)沐(mù)），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国中期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立了(le)华(huá)夏(xià)重要的哲(zhé)学学派(pài)庄学(xué)，是继(jì)老(lǎo)子之后，战国时期道家学(xué)派的代表人(rén)物，是道(dào)家学派的主要代(dài)表(biǎo)人(rén)物之一。

非练实不食《庄子(zi)秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是通假字，练实是(shì)指(zhǐ)竹子开花后结的(de)果(guǒ)实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日(rì)三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩(yán)鸟(niǎo)，其(qí)名为鹓雏，子(zi)知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏发于南(nán)海(hǎi)，而飞于(yú)北海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓！’今(jīn)子欲(yù)以(yǐ)子之(zhī)梁(liáng)国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子(zi)前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是(shì)想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一(yī)种鸟，它的(de)顷此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起(qǐ)飞飞到(dào)北海去(qù)，不是梧桐树不栖(qī)息，不(bù)是竹(zhú)子的果实不(bù)吃，不(bù)是甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头(tóu)鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从(cóng)它面前飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国相位(wèi)来(lái)威胁(xié)我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎(zěn)样去(qù)认识外物(wù)。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复杂性，即(jí)事物本身的相对(duì)性和认知过程(chéng)的变异性，指出了(le)认知之不(bù)易和准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文过分强调了事物变化的不(bù)定因素，因而最终仍(réng)只能顺(shùn)物自化，返归(guī)无为，这便是(shì)庄子的(de)无唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么为(wèi)思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对(duì)功名利禄的态度(dù)。

　　文(wén)章(zhāng)善于(yú)运用比喻，庄子将自(zì)己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功(gōng)名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端猜忌别人的(de)丑态(tài)。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字(zì)子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主(zhǔ)宋戴(dài)公。

　　他创(chuàng)立(lì)了华夏重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子之后，战国时期道家学(xué)派的代(dài)表人物，是道家学派的主要(yào)代表(biǎo)人物之一。

　　与(yǔ)老(lǎo)子(zi)并(bìng)称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自如(rú)，灵(líng)活多(duō)变，能把一些微妙(miào)难言的哲理说(shuō)得(dé)引人(rén)入胜。

　　他的作品被人称(chēng)之为(wèi)“文学的(de)哲学，哲学的文学”。

　　代(dài)表作品(pǐn)为《庄子》，其(qí)中的(de)名篇有《逍遥游》、《齐物(wù)论》等。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料来源：百度百科-庄子

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