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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四反函数常用公式大全，反函数运算公式端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的(de)治(zhì)国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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