人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思以及(jí)人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)七尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，尾七是什么意思(sī)是(shì)什么(me)，尾七是什么意思健(jiàn)康研(yán)究等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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