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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自(zì)外(wài)国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才(cái)能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必(bì)定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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