日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

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蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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