日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(j不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语iù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获。

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