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孙权劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之(zhī)而寒(hán)于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的(de)，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风(fēng)吹(chuī)日晒而干枯了，木(mù)材也(yě)不会再挺直，是因为经(jīng)过加(jiā)工(gōng)使它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具加工(gōng)就(jiù)能取(qǔ)直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨(mó)过(guò)就能变(biàn)得锋利，君子(zi)广博地学习并(bìng)且(qiě)每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀(xún)子认为人(rén)的本(běn)性是“恶(è)”的，必(bì)须用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的(de)出发点，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习不可(kě)以停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本(běn)问题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意深广，因而很(hěn)自(zì)然(rán)地引出了下文(wén)的(de)滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任(rèn)何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨(zuó)日(rì)之(zhī)我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻(yù)，使(shǐ)学(xué)习的人受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也(yě)就是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十(shí)分清楚，基本上是每段(duàn)阐(chǎn)述(shù)一个具体(tǐ)问题，而且总(zǒng)在(zài)文草的(de)开头、结(jié)尾部分作出明(míng)确的(de)交代。

　　在(zài)文(wén)草(cǎo)中，作者有(yǒu)时又(yòu)采用对比的方(fāng)法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的情(qíng)况组织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对(duì)照，以增强(qiáng)文(wén)字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用(yòng)心专一时(shí)，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的(de)比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而不(bù)舍(shě)，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制(zhì)度逐步形成，历史经(jīng)历着划时代(dài)的变革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同的(de)立场和角度(dù)出发，对当时的社会变革(gé)发表各自的(de)主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别，历(lì)史上称之(zhī)为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷(fēn)著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别(bié)人(rén)，出(chū)现了(le)“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的(de)代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用主观努力去认(之字是什么结构的字，近字是什么结构rèn)识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后天学习的(de)重(zhòng)要意义(yì)，他创(chuàng)作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一(yī)公(gōng)元前238年），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末(mò)期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿(ná)来(lái)跟孟子的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也(yě)有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士(shì)邪：通耶，表反问(wèn)语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义之字是什么结构的字，近字是什么结构：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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