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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过>

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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