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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后(hòu),上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地(在沙特打工一年挣多少钱,到沙特打工工资高吗dì)上,孤魂(hún)野鬼无处可去(qù),于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而(ér)道(dào)行,本伤而(ér)道废。

  译文(wén):因(y在沙特打工一年挣多少钱,到沙特打工工资高吗īn)此军队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的,不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容(róng)的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有礼(lǐ)节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要(yào)目的(de);

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的(de),要以(yǐ)讲求(qiú)道(dào)义(yì)为根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大(dà)道就可以(yǐ)行得通,根(gēn)本破(pò)坏(huài)了,而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱(yòu)然(rán)与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  在沙特打工一年挣多少钱,到沙特打工工资高吗野鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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