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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后置kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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