题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不(bù)同的(de)方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗(sh发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系ī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(h发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系uì)之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正确(què)的认识(shí)。

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