星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(z《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节hǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节团聚的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(q《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节uán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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