黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内(nèisnp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文(wén)化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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