星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatomù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xi五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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