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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察(chá)，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观(guān)的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处(chù)、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的(de)事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人(rén)的局(jú)限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确(què)的认识。

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