为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意(yì)思(sī)拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意(yì)思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问(wè瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢n)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进(jìn)步(bù)，有大(dà)的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的(de)思想和社会变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理”，重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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