三(sān)字经中苟不教性乃迁是(shì)什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句是这句(jù)话的意(yì)思为：如(rú)果从小不(bù)好好教育，善良的本性(xìng)就会变坏(huài)的。

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三字经(jīng)中苟(gǒu)不教性乃迁是(shì)什么意思(sī)，苟不(bù)教性乃迁的下一(yī)句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传统(tǒng)启蒙教材，今(jīn)天(tiān)小(xiǎo)编就(jiù)来和大(dà)家聊一聊(liáo)《三字(zì)经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在(zài)中(zhōng)国古代经典当(dāng)中，《三字(zì)经》是(shì)最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范(fàn)，包(bāo)括中(zhōng)国传(chuán)统文化(huà)的文学、历史、哲学、天(tiān)文(wén)地理、人(rén)伦义理、忠(zhōng)孝节义等(děng)等，而核(hé)心思(sī)想又(yòu)包括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的(de)同时，就了解了常识、传(chuán)统(tǒng)国学(xué)及历史故事，以及(jí)故(gù)事内涵中的(de)做(zuò)人(rén)做事道理。

　　《三字(zì)经》是我(wǒ)国不可(kě)多得的宝贵遗产(chǎn)，有不同版本，全(quán)文字数从(cóng)1120字(zì)至(zhì)1722字(zì)不(bù)等(děng)。

　　《三字经(jīng)》与《百家(jiā)姓》、《千字(zì)文(wén)》都(dōu)是我(wǒ)国优(yōu)秀(xiù)的蒙学(xué)读(dú)物，并(bìng)称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经(jīng)》是(shì)我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的经典传统(tǒng)文化之(zhī)一，它是中华儿女(nǚ)智慧的结晶，它承载着一个民族的历史(shǐ)与精神，体现了(le)独特的教育思想(xiǎng)和文化(huà)魅力(lì)。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成(chéng)的独特的民族文(wén)化，在世界上也(yě)是(shì)举足轻重，并受到全世(shì)界的广泛关(guān)注(zhù)。

　　2、《三字经》读(dú)起来(lái)朗(lǎng)朗上口(kǒu)，简(jiǎn)明扼要，是以中国(guó)历史(shǐ)为素材，植根于传统文(wén)化，强调教(jiào)育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和(hé)环境对(duì)学习的影(yǐng)响，讲述(shù)教育(yù)与学习重要性的教育论著。

　　同时(shí)也是我国代古一(yī)部传统的儿(ér)童启蒙识字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多(duō)变的社会环境下，德育教育也成为现(xiàn)行教育改(gǎi)革所(suǒ)面临(lín)的一个重要课题(tí)。

　　现(xiàn)在(zài)很多学(xué)校也把传承中华民族经典传(chuán)统文(wén)化(huà)作为新时期德育(yù)教(jiào)育发展的重要途(tú)径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画'>戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画孝(xiào)悌，次见闻(wén)”，可见在(zài)传统的教(jiào)育(yù)中，是把(bǎ)德(dé)育放在首位的，一个(gè)人首先(xiān)得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠(yōu)久的传统文化是中(zhōng)华(huá)先贤们几千年(nián)来智慧(huì)的结晶，它使我中华民族历经几千年(nián)生(shēng)生不息(xī)，屹(yì)立不倒。

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