十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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