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  礼崩乐坏(huài)是一(yī)个(gè)逐渐的、缓慢的(de)过(guò)程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火线时(shí)期,此时的礼乐只是(shì)受到了局部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是(shì)在(zài)战国后(hòu)期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末(mò)期(qī)周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰,而(ér)王室(shì)内部各阶级(jí)的(de)矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾难的(de)时候,各阶级(jí)的统治(zhì)者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土(tǔ)地(dì)经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯,周王室(shì)实际控制的(de)土地(dì)就越来越少了(le)。

  (二(èr))诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志,从前至高(gāo)无上(shàng)的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等(děng)的契约,这本身(shēn)就是因为自(zì)身地位(wèi)下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到(dào)了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯(hóu)眼里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周武王(wáng)灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治(zhì),在(zài)国(guó)都附近分(fēn)封(fēng)了许多(duō)诸(zhū)侯国。

  周朝的分(fēn)封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御(yù)外的屏障,也为统治(zhì)者的治理提供(gōng)便(biàn)利,但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的(de)农业十分(fēn)发达,种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁(fán)多,基本包括了(le)后世(shì)所有的(de)基(jī)本品种,而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政(zhèng)治上稳(wěn)定,于是(shì)周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随(suí)着昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外(wài)用兵,其(qí)子穆(mù)王(日子过得一地鸡毛是什么意思,形容生活一地鸡毛是什么意思wáng)除对外大规模(mó)用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次(cì)大(dà)的摧残和动荡之后,在战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的(de)日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古(gǔ),世风日下的(de)现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语(yǔ)用(yòng)法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧(sàng)日子过得一地鸡毛是什么意思,形容生活一地鸡毛是什么意思,期已久矣。

  君子三年(nián)不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐(lè),乐(lè)必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭(zāo)到极大的破坏,寓意社会制度和文(wén)化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是(shì)社会(huì)的典章制度和(hé)道德规范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现实(shí)依据就(jiù)是(shì)苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的文(wén)艺的(de)重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏(huài),纲常扫地(dì)以尽(jǐn),中国封建(jiàn)社(shè)会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时(shí)期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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