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　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读p>

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读>

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读想层(céng)面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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