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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)是什(shén)么意思，方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方可(kě)方不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了(le)相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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