生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整实属和属实区别在哪，实属与属实的区别理了这篇文言文的(de)相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模实属和属实区别在哪，实属与属实的区别糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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