輮人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么使之然也的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然是輮使(shǐ)之(人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代(dài)前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意(yì)义(yì)、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了解(jiě)的(de)事(shì)物，又(yòu)包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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