其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义是(shì)不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了相关(guān)知识(shí)的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是(shì)一(yī)部(bù)以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的(de)形式(shì)记录了(le)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学(xué)时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既(jì)各自独立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的范畴(chóu)：伦(lún)理道德(dé)范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的(de)状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的(de)第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核(hé)心(xīn)学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学(xué)者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南(nán)等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠中国人口第一大省，中国人口第一大省排名(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是(shì)在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲属(shǔ)中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或(huò)为(wèi)布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

中国人口第一大省，中国人口第一大省排名　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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