提到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸(shī)体(tǐ)行走(zǒu)和(hé)跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如(rú)何操(cāo)作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间(jiān)系一(yī)黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸(shī)体(tǐ)，自然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体的头和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他人观(guān)看(kàn)，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有说明如(rú)何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也(yě)没(méi)有解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个(gè)不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路(lù)只好一个(gè)个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材(cái)带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然(rán)演变(biàn)成(chéng)了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的色彩被(bèi)科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史(shǐ)文化环境下(xià)楚(chǔ)巫(wū)文化的(de)一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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