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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(y裤子175是几个xú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的(de)脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”裤子175是几个x这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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