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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱”作真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态(zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确(què)立了(le)，而大道就可以行得(dé)通，根(gēn)本破坏(huài)了(le)，而(ér)大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说，真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚(hòu)遗(真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态yí)产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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