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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐(lè)者所以致和(hé),非所以(yǐ)为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道(dào)行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的(de),不(bù)是用来(lái)作假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的,而(ér)要(yào)把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的;

  君臣(chén)朝见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固(gù)定礼容的,而要物理中n与kg,g怎么换算的,物理的n和kg怎么转化以恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是(shì)有战略规(guī)定(dìng)的(de),要以讲(jiǎng)求道(dào)义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子(zi)》,记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤(xián)传说,并力图(tú)从这些(xiē)传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找治世安(ān)民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是(shì)儒(rú)家(ji物理中n与kg,g怎么换算的,物理的n和kg怎么转化ā)思(sī)想的反映。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天(tiān)的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全(quán)作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月(yuè)出(chū)

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