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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思(sī)拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事(shì)，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会(huì)变(biàn)革(gé)产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读(dú)书做学(xué)问就(jiù)怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞(dòng)行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而(ér)是作为道(dào)德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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