生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形容(róng)词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词(利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我(利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗wǒ)之前”；“早于我”。

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