抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别是什么(me)，抽象派和意象派(pài)的(de)区别在哪(nǎ)是概(gài)念不同(tóng)：抽象派是(shì)就多种事物抽出(chū)其共(gòng)通之(zhī)点，加以综合而成(chéng)一个新的概(gài)念；意(yì)象派(pài)是要(yào)求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象(xiàng)形(xíng)象地展(zhǎn)现事(shì)物(wù)，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗行(xíng)中的。

　　关于抽象派和意象派的区(qū)别是什(shén)么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别在哪(nǎ)以及抽象派和意(yì)象派(pài)的区(qū)别是什么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别和联系，抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别在哪，抽(chōu)象与意象的区别，抽象艺(yì)术和意(yì)象艺术的(de)区别(bié)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

抽象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的(de)区(qū)别(bié)是(shì)什么，抽象派和意(yì)象派(pài)的区别在哪(nǎ)

　　意(yì)象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化(huà)在(zài)诗行(xíng)中。

　　代(dài)表画家不同(tóng)：抽(chōu)象派(pài)代表(biǎo)画家有康定斯基，抒情抽(chōu)象派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派(pài)代表画家(jiā)等；

　　意象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)有(yǒu)埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区(qū)别

　　意(yì)象派是20世纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年(nián)形(xíng)成于(yú)英(yīng)国(guó)，后传(chuán)入美苏。

　　代(dài)表人(rén)物有：休姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象(xiàng)派的产生(shēng)最初是(shì)对(duì)当时诗坛(tán)文(wén)风的一种(zhǒng)反拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期英国文(wén)坛，象(xiàng)征主义、唯(wéi)美主(zhǔ)义与浪(làng)漫主义结成一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上(shàng)演变(biàn)而(ér)成的。

　　到20世纪初(chū)，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其是浪(làng)漫主义(yì)、维(wéi)多利(lì)亚诗(shī)风蜕(tuì)化(huà)成无病呻(shēn)吟、多愁善(shàn)感和伦理(lǐ)说(shuō)教，只(zhǐ)是“对(duì)济慈和华兹(zī)华斯(sī)模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞(páng)德(dé)及其意象派提出(chū)“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地(dì)进行诗歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这(zhè)是自叔本华以来非(fēi)理性主义哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派(pài)的开创者休(xiū)姆就直接受(shòu)教于(yú)柏格森。

　　柏格森的(de)直(zhí)觉主义、生命哲学全(quán)盘为意(yì)象派所接(jiē)受，成为其(qí)主(zhǔ)要的理论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意(yì)象和(hé)直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流(liú)派(pài)为意象派开(kāi)创了新诗(shī)创作新路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意象派以(yǐ)极大的(de)启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意象派(pài)诗(shī)人大多经历了(le)象征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也有人将意象派看做象征主义的分支，实(shí)际上(shàng)意象(xiàng)派和象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)诗歌(gē)有极大的本(běn)质差异。

　　意(yì)象派不满意象征主义要通过猜(cāi)谜形式去寻(xún)找(zhǎo)意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征意义(yì)，不满(mǎn)足于(yú)去寻找表象与思想之(zhī)间的神秘关(guān)系，而要让(ràng)诗(shī)意(yì)在表象的(de)描述中，一刹(shā)那间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明(míng)的(de)形象去约束感情，不加说教、抽(chōu)象抒(shū)情、说(shuō)理。

　　因此意象派(pài)诗短小、简练、形(xíng)象鲜(xiān)明。

　　往往一(yī)首诗只有一个意(yì)象或(huò)几个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意(yì)象(xiàng)，两者都以(yǐ)意象(xiàng)为“客观对应物(wù)”，但象(xiàng)征主义把意象当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种有(yǒu)待翻译的密(mì)码。

　　意象派则是(shì)“从象征符号走(zǒu)向实(shí)在世界”，把重点放在诗的意(yì)象本身(shēn)，即具象(xiàng)性上。

　　让情感(gǎn)和(hé)思(sī)想(xiǎng)融合(hé)在意象中(zhōng)，一瞬间中不假(jiǎ)思(sī)索、自然而然(rán)地体现(xiàn)出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日本(běn)俳句和中国古诗的影响。

　　意象派(pài)诗(shī)歌革(gé)新，首(shǒu)先是从模仿(fǎng)学习日本俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗(shī)给(gěi)他们以极(jí)大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中(zhōng)“古(gǔ)池塘(táng)，青蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征(zhēng)永恒，青(qīng)蛙(wā)跃入，悦耳的清响，又归(guī)于(yú)平静，具有宗教的(de)空静哲理，此地有声胜无声，声(shēng)响冲(chōng)破了以前的(de)凝固、寂静，传达出世界(jiè)宇宙(zhòu)亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一(yī)瞬间(jiān)对(duì)诗歌内涵的(de)直觉读解(jiě)令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的(de)最后一位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处(chù)流浪，他(tā)的诗(shī)歌具有(yǒu)一种幽默(mò)感、同情心(xīn阿富汗改名现在叫什么)，写弱(ruò)小(xiǎo)者(zhě)中有一丝(sī)自(zì)嘲成分(fēn)。

　　如(rú)《小麻雀》中“到(dào)我这(zhè)里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而(ér)含义丰富(fù)。

　　麻雀(què)是小(xiǎo)动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰(yīng)，会自(zì)己(jǐ)觅食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗中得不到(dào)人世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青蛙悠然(rán)见南(nán)山”，是说青蛙才是真正超脱的(de)，没(méi)理性的，而(ér)陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南山后(hòu)回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进(jìn)一(yī)步发现日本俳句源(yuán)于(yú)中国(guó)格律诗(shī)。

　　在(zài)他们看来，中(zhōng)国诗是组合的图(tú)画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意象之中，是(shì)纯(chún)粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠(lì)翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长(zhǎng)河落(luò)日圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西(xī)风(fēng)瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠(cháng)人(rén)在天涯。

　　”中国(guó)诗(shī)歌完全由意(yì)象主导，贯穿全诗(shī)，犹如一(yī)销伏幅挂于眼前的(de)图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人的这种表现(xiàn)意(yì)象而不加评价的(de)诗风，正(zhèng)与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文学的(de)描(miáo)写性特征(zhēng)中，看到了(le)一种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)与意象的魔力，从而产生对汉(hàn)诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘(mì)意(yì)蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的意象，提出英文诗创作中也应(yīng)该力图(tú)将全诗(shī)浸润在(zài)意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中表现(xiàn)出的(de)鲜明的(de)艺术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗歌直接(jiē)呈现能传达情意(yì)的意象(xiàng)，以雕(diāo)塑和绘画的手(shǒu)法表(biǎo)现意(yì)象(xiàng)，反(fǎn)对音(yīn)乐(lè)性和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的定义(yì)为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个字的现代小诗《生(shēng)活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者在(zài)一刹那间(jiān)感(gǎn)悟(wù)到生(shēng)活的全部(bù)内涵。

　　再(zài)如艾米的(de)代表(biǎo)作《中(zhōng)年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的(de)溜(liū)冰者，/划满了不(bù)可解的(de)漩涡纹(wén)，/这就是我的心被(bèi)磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象(xiàng)的(de)显示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不能言(yán)传(chuán)的诗人对人到中年茫然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象(xiàng)层递(dì)：按(àn)照(zhào)事物发(fā)展的(de)客(kè)观规(guī)律，有(yǒu)条理(lǐ)，有层次(cì)地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍(cāng)苍、野(yě)茫茫，风吹草低(dī)见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到(dào)大地，意(yì)象鲜明，层次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们(men)这派头(tóu)十足的一代，/你们这极(jí)不自然(rán)的一派，/我(wǒ)见(jiàn)过渔(yú)民(mín)在(zài)太阳下野餐，/我见过(guò)他们和(hé)邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露(lù)出满口牙(yá)，/听过他(tā)们(men)不文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比你们有福(fú)，/ 他们(men)就是比(bǐ)我(wǒ)有福(fú)，/岂不(bù)见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由(yóu)的，鱼在水中自由遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕(bǔ)鱼的渔(yú)民次于鱼，他们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家(jiā)人一(yī)起，不(bù)文雅地大笑；看着自由生(shēng)活的渔民(mín)的我又等而次之，然(rán)而我却能(néng)看穿你们这“派头十(shí)足的一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人(rén)在层(céng)次(cì)分明的对比中，对(duì)那些自诩为(wèi)高贵(guì)典雅、派头(tóu)十足然而却是矫(jiǎo)揉造作(zuò)的文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像在水(shuǐ)中自由漫游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧律而(ér)自由创作(zuò)。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地叠(dié)合(hé)在一起，意象(xiàng)与意象之间构成修(xiū)饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆和(hé)绳索间缠住(zhù)了身(shēn)，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可企即，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过后(hòu)忘在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮(liàng)与被孩(hái)子遗弃的(de)气(qì)球意(yì)象叠印起来，以月亮象征现代人和现(xiàn)代生活(huó)，与带有修饰含(hán)义(yì)的气球(qiú)意(yì)象(xiàng)叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间(jiān)美受亵渎，高雅(yǎ)遭(zāo)奚落(luò)，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德写(xiě)给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入(rù)了我的双手，/树液升上(shàng)我(wǒ)的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从我(wǒ)身(shēn)上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世(shì)界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满(mǎn)生机(jī)的(de)“树”的意象，叠加和(hé)修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰一样青春美(měi)丽，像绿树一样充(chōng)满生机，这一切滋(zī)润(rùn)着“我”的(de)成长和生命历程(chéng)，尽(jǐn)管这些在世俗者看(kàn)来都是(shì)些无稽的(de)蠢话。

　　在(zài)意(yì)象的叠(dié)加(jiā)中，我(wǒ)们体味到了紫罗(luó)兰般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般(bān)的(de)生命张(zhāng)力。

　　 3 意(yì)象并置(zhì)：把不同时间，空间的两个可(kě)见意(yì)象并列在一起(qǐ)，借(jiè)以启发和引起(qǐ)别(bié)的感受。

　　休姆说(shuō)：“两(liǎng)个(gè)可见意象(xiàng)的组合(hé)，可以称为一(yī)个视觉(jué)的和弦。

　　它们的联合使人获得了(le)一(yī)个与两者都不同的意(yì)象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已脱离了其中的(de)某一(yī)意象含义(yì)，而(ér)具有一种全新(xīn)的感受。

　　如中(zhōng)国诗(shī)“无边落(luò)木(mù)萧萧(xiāo)下，不尽长江(jiāng)滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新走向未来的含(hán)义(yì)；“鸡声茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的(de)游子远行他乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌(gē)的(de)里程碑式(shì)作品《在一(yī)个(gè)地铁车站》： 人群中这(zhè)些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑(hēi)色(sè)枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗(shī)中只有(yǒu)两个意(yì)象，人群中的脸和(hé)黑色枝条(tiáo)上的(de)花瓣(bàn)并置(zhì)在一起，这完全是在(zài)匆忙的行走的人群中(zhōng)获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人(rén)一瞬间的视觉印象(xiàng)，一瞬(shùn)间的内心(xīn)感受。

　　在地(dì)铁车(chē)站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的行人迎面(miàn)而(ér)来(lái)，匆匆忙忙(máng)从身边走(zǒu)过，整个(gè)气氛阴(yīn)森潮湿，令(lìng)人(rén)窒息。

　　几张(zhāng)女人和孩子(zi)苍白(bái)美丽(lì)的面孔(kǒng)时隐时现，打破了(le)这种冷清沉(chén)闷(mèn)，给人一种愉快的感觉，从而感受到(dào)一些活力。

　　两个并置的(de)意象映入大脑，构成(chéng)俗陋(lòu)与优美(měi)，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对比强(qiáng)烈(liè)的(de)画幅。

　　既表现了(le)都市人(rén)繁忙(máng)庸碌的生活(huó)，给(gěi)人(rén)以一(yī)种挤(jǐ)压感(gǎn)，描绘出现代人内(nèi)心的焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调(diào)的生活现实，同时又(yòu)展(zhǎn)示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派(pài)诗歌的(de)语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意(yì)义(yì)的(de)形容词(cí)、修(xiū)饰(shì)语，去掉(diào)装(zhuāng)饰性的花边(biān)，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意(yì)象之(zhī)间具有跳跃性(xìng)。

　　如(rú)庞德翻译(yì)李(lǐ)白(bái)《古风》中“惊(jīng)沙乱海(hǎi)日(rì)”一句(jù)为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不免误译，但语言的简(jiǎn)洁(jié)明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国(guó)著名意象(xiàng)派(pài)诗人威廉斯的《红色(sè)手推车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被(bèi)雨(yǔ)淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对中产阶(jiē)级(jí)生活的向往(wǎng)一目(mù)了然地传达了出来，以(yǐ)至(zhì)诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意象组合的内在韵律与节奏，将意(yì)象(xiàng)与(yǔ)所蕴含的思想(xiǎng)情感(gǎn)融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的(de)音乐性写诗(shī)，反对按固定(dìng)音步写诗，认为均(jūn)匀的格律(lǜ)诗是等(děng)时性(xìng)的(de)、起催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意(yì)象派发现(xiàn)日本诗不押韵，中国(guó)诗通过汉(hàn)学家逐(zhú)字注释稿翻(fān)译，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规(guī)则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要(yào)自然，要注重事物内在(zài)的韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了推(tuī)广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种形(xíng)式：其一是主观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意象的(de)表现(xiàn)形(xíng)态(tài)可分(fēn)为(wèi)两(liǎng)种(zhǒng)创作倾向：其一为静(jìng)态(tài)意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜立(lì)特尔为代表，崇尚(shàng)古典美，有浪漫派(pài)风格，创作了许(xǔ)多雕(diāo)塑诗(shī)、风(fēng)景画(huà)诗。

　　如艾米(mǐ)的(de)《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪(shǎn)发(fā)红，/而(ér)在莲花中(zhōng)，/它却(què)像(xiàng)泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还是(shì)一(yī)片(piàn)枫叶，/轻轻地落在(zài)水(shuǐ)面(miàn)？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅(fú)。

　　其二是动态意象派，以(yǐ)庞德、叶(yè)赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩(xuán)涡》诗札，标(biāo)志新创立的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原则(zé)下(xià)，更强调(diào)诗歌(gē)的(de)动感和活力(lì)，认(rèn)为：“意(yì)象不(bù)是(shì)观(guān)点(diǎn)阿富汗改名现在叫什么，而是(shì)放亮(liàng)的(de)一个节或一(yī)个团，它是我能够(gòu)而且(qiě)可能必须称之为漩涡(wō)的东西，通(tōng)过它，思(sī)想不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意向的流动性，创作(zuò)上追求多意(yì)象跳(tiào)跃(yuè)的复杂效果。

　　 意象派作家的美(měi)学观念和(hé)艺术风格虽然(rán)各有差异，但他们在(zài)创作(zuò)上却(què)形成了某些一致的倾向。

　　无论是(shì)庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁，意象派(pài)诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望(wàng)的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概念，是就多(duō)种事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而(ér)成一(yī)个新的概(gài)念，此一概念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世(shì)纪想脱离「模仿自然(rán)」的绘画(huà)风格而(ér)言，包含多种流派，并非某(mǒu)一个(gè)派别(bié)的名称(chēng)：它的形(xíng)成是经过长(zhǎng)期持(chí)续演(yǎn)进(jìn)而来(lái)的。

　　但(dàn)无论其(qí)派(pài)别如何，其共同的(de)特质(zhì)都在于尝试打破绘画必须模仿自(zì)然的传统观(guān)念。

　　1930年代和二(èr)次大战以(yǐ)后，由抽象观念衍生的(de)各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉和(hé)想象力为创作(zuò)的出发点，排(pái)斥任(rèn)何具有象征性、文学性(xìng)、说明(míng)性的表现手法，仅将造形和(hé)色彩加以综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现(xiàn)出来的(de)纯粹形(xíng)色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大(dà)致可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出发点，经立体主义、构成主义、新造形主义(yì)....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学的(de)倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以高更的艺术理念为(wèi)出发(fā)点，经野兽派、表现主义发展出来(lái)，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯(sī)基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表(biǎo)画(huà)家，“抽(chōu)象绘画之父”，曾(céng)是德国表现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚艺品收藏室）、《构成第七(qī)号(hào)习作》（1913，莫斯(sī)科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家，在平面上(shàng)把横线和竖线(xiàn)加(jiā)以结合，形成直角(jiǎo)或(huò)长方形，并(bìng)在(zài)其中(zhōng)安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但(dàn)有时(shí)也(yě)用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现(xiàn)代美术馆(guǎn)）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者(zhě)，也是几何抽象(xiàng)派画家，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家(jiā)。

　　运(yùn)用(yòng)色(sè)彩(cǎi)理论和音(yīn)乐式和谐(xié)造(zào)成独特的几何风格(gé)，例如《绘图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直线(xiàn)语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的(de)手法，创作了许(xǔ)多含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸(zhǐ)板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆(guǎn)）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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