在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么 据说怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广的(de)他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人(r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不(bù)应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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