然则全国之事的然则是什么意(yì)思，然则全国之事(shì)的然则翻译是“然则全国(guó)之事”的“然(rán)则(zé)”是(shì)连(lián)词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管如(rú)此，那(nà)么…”的。

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然则全国(guó)之事的(de)然则是什么意(yì)思，然则全国之事的然则翻译

　　“然则全国之事”的(de)“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然(rán)这样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节选：一老(lǎo)河(hé)兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之(zhī)于上流(liú)。

　　盖石性坚(jiān)重，沙(shā)性松浮，水不(bù)能(néng)冲石，其反(fǎn)激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至(zhì)石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣(yǐ)。

　　求之(zhī)下勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？(xià)贱，固颠(diān)；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？”如其言，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然则(zé)全国之事，但(dàn)知其一，不(bù)知其二者(zhě)多(duō)矣，可(kě)据(jù)理臆(yì)断欤？全文层次明(míng)晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和(hé)普通人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事(shì)物的(de)知道有限，依照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅(mì)石(shí)兽，当然(rán)是找不到；

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己从(cóng)书(shū)本上学来的(de)常识进行(xíng)推(tuī)理也不正确，他的一套理论或许能让世人(rén)暂时服气，可是现(xiàn)实仍是(shì)现实，依照学者(zhě)的理论(lùn)和(hé)办法向地下发掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不到(dào)石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终年与河流(liú)打交(jiāo)道，对(duì)河(hé)流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了(le)解，因而能(néng)得出(chū)正确的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事中的然(rán)则(zé)”是什么意(yì)思(sī)？

　　然则是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河(hé)中石兽》是清代文(wén)学家(jiā)纪昀创(chuàng)造的一篇白话小说。

　　原文(wén)节选：求之下贱，固颠(diān)；求之地(dì)中，不更颠乎(hū)？”如其言(yán)，果得于(yú)数里外。

　　然则(zé)全国(guó)之(zhī)岩山事，但(dàn)知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻觅石(shí)兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹(yān)没的(de)当(dāng)地寻(xún)觅(mì)它(tā)们，不是更(gèng)张狂吗?”依(yī)照他的(de)话（去寻觅），公然(rán)在(上游)几里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国的事(shì)，只知道表面(miàn)现象，不知(zhī)道底子道理的状(zhuàng)况(kuàng)有许多，莫非能(néng)够依据某(mǒu)个道(dào)理就片面(miàn)判别(bié)吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇(piān)文章用(yòng)简练的言语叙述(shù)了一则十分有(yǒu)教育含义(yì)的寓(yù)言故事，讴歌了(le)赋有(yǒu)实践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗(cū)散中家的愚笨(bèn)，挖苦了(le)儒道学的自以为高(gāo)超(chāo)。

　　关于人们(men)的(de)思想和知道(dào)具(jù)有较大的(de)启示(shì)和指导含(hán)义(yì)。

　　全(quán)文层次明晰，其(qí)行文结构首要(yào)环(huán)绕(rào)石兽的搜(sōu)索(suǒ)作(zuò)业(yè)打(dǎ)开，在戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘出日子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙(勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？miào)里的(de)讲学(xué)家(jiā)和(hé)普通人相同，由(yóu)于(yú)对外界事物的知道有限(xiàn)，依(yī)照惯(guàn)例思想划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河流(liú)去(qù)寻觅石兽，当(dāng)然是(shì)找不(bù)到。

　　可是(shì)学者依(yī)照自(zì)己从(cóng)书本(běn)上(shàng)学(xué)来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的一套理论或许能让世人暂(zàn)时服气(qì)，可是现(xiàn)实仍是(shì)现实，依照(zhào)学(xué)者的理论和办法向地掘(jué)胡下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与(yǔ)河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙(shā)等习(xí)性有更详尽的了解(jiě)，因而能得出正确的定论(lùn)：石头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到(dào)了石兽。

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