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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。<顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉/p>

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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