夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么(me)意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道的含义等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(me抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市n)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市