意思是(shì)不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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