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非(fēi)练实不食的练(liàn)实是什(shén)么意思，练实(shí)指的(de)是什么

　　练(liàn)实(shí)是竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於(yú)南(nán)海而飞於北(běi)海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止，非练实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江(jiāng)平(píng)如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学(xué)习，多(duō)次操作：练习(xí)、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行(xíng)：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认识(shí)外物(wù)。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分(fēn)写(xiě)北海海神(shén)跟(gēn)河神的谈话，一问一答(dá)一气呵成(chéng)，构成(chéng)本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休(xiū)（亦说子(zi)沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国(guó)中(zhōng)期著(zhù)名(míng)的(de)思(sī)想家、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战国(guó)时期(qī)道家学(xué)派(pài)的代表人物，是(shì)道(dào)家学派(pài)的(de)主要(yào)代表人(rén)物之一。

非练实不食(shí)《庄子秋水》中的练实(shí)是(shì)通假字吗

　　不是(shì)通假字，练实是指竹子(zi)开花(huā)后结的果实。

　　出自(zì)战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或(huò)谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲(yù)代子(zi)相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠(huì)子(zi)恐，搜于国中(zhōng)三(sān)日(rì)三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于北海；非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你做宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐慌起(qǐ)来(lái)，在(zài)都(dōu)城内搜寻庄子，整整(zhěng)三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方有一种鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到北(běi)海去，不是梧桐(tóng)树不栖息，不(bù)是(shì)竹(zhú)子的果实不吃，不是甜(tián)美(měi)的泉(quán)水不喝。

　　在此时(shí)猫头(tóu)鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前(qián)飞过，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁国相(xiāng)位(wèi)来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的(de)又(yòu)一长(zhǎng)篇(piān)，用(yòng)篇首的两个字作(zuò)为篇(piān)名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外(wài)物(wù)。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复杂性，即(jí)事物本身的相对性和认知过程(chéng)的变异性，指(zhǐ)出了(le)认知之不易和准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇(piān)文过分强调了事(shì)物变(biàn)化的不定因素(sù)，因而(ér)最终仍只(zhǐ)能顺物(wù)自(zì)化，返归无为，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文(wén)章(zhāng)善于(yú)运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻(yù)，庄子将自(zì)己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了sand可数吗还是不可数，thousand可数吗(le)惠子醉心(xīn)于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子(zi)，战(zhàn)国(guó)中期(qī)思(sī)想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国(guó)蒙人，先祖(zǔ)是宋国(guó)君sand可数吗还是不可数，thousand可数吗主宋戴公。

　　他创立了华夏(xià)重要的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继老子之(zhī)后，战国(guó)时期道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主要(yào)代表人(rén)物之一。

　　与老子并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极为丰(fēng)富(fù)，语言运用自(zì)如，灵活多变，能把一些(xiē)微妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他(tā)的作品被人称(chēng)之为“文学的哲学，哲学的(de)文学(xué)”。

　　代表作(zuò)品为(wèi)《庄子》，其(qí)中的名篇有《逍遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子(zi)·秋水

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-庄子

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