劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模(mó)仿突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么《论(lùn)毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体(tǐ)形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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