劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而(ér1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面)掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其(qí1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了(le)自己的(de)评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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