不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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