庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)马斯克会加入中国国籍吗文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(bià马斯克会加入中国国籍吗n)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来(lái)没有什么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

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