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本来无(wú)一(yī)物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他(tā)的(de)师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观(guān)点提(tí)出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色，不需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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