转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此(嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关(guā嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷n)心这种问题啊(a)。

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