人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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