人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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