作家许地山简介，许(xǔ)地山简介资料是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地(dì)山，笔(bǐ)名落花生的。

　　关于(yú)作家许(xǔ)地山(shān)简介，许地山简介资(zī)料以及作家(jiā)许地山简介，许地山简(jiǎn)介20字，许(xǔ)地山简(jiǎn)介资料，许地山简介10字，许地(dì)山简介及代表作(zuò)品(pǐn)等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

作(zuò)家许(xǔ)地(dì)山简介，许地山简(jiǎn)介(jiè)资料

　　武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义许(xǔ)地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞堃(kūn)，字地山，笔(bǐ)名落花生。

　　生(shēng)于台湾台(tái)南，甲午之(zhī)战(zhàn)后(hòu)全家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼(yòu)年随父在(zài)广东读书，中学饿(è)毕业因家境(jìng)衰落，到漳(zhāng)州第二师范教(jiào)书，1913年(nián)赴(fù)缅甸仰光中学任教，1916年回(huí)国。

　　次年入燕京(jīng)大学，得文学士(shì)学位后再入宗教学院，得神学(xué)士学(xué)位。

　　1923年(nián)赴美(měi)入哥(gē)伦比亚大学，次(cì)年到英国(guó)牛(niú)津(jīn)大(dà)学研习。

　　他对宗教史有精深研究，也(yě)下工(gōng)夫钻研过印度哲学(xué)、人类学、民俗学，掌(zhǎng)握梵(fàn)文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文，是著名学者。

许地山简(jiǎn)介(jiè)

　　许(xǔ)地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名(míng)落华(huá)生（古时(shí)“华”同“花”，所武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义(suǒ)以也(yě)叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台(tái)湾一个爱国(guó)志士家庭。

　　许地山是(shì)中国现代著(zhù)名小(xiǎo)说(shuō)家、散文家、“五四”时期新文学(xué)运(yùn)动先驱(qū)者之一。

　　在梵文(wén)、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年(nián)考入北京大学(xué)文学院(yuàn)，1926年(nián)毕业并留校任教。

　　期(qī)间与瞿秋白、郑振铎(duó)等人(rén)联合主办(bàn)《新社会(huì)》旬刊，积极宣传革(gé)命(mìng)。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转入英(yīng)国牛津大学(xué)曼斯菲尔学(xué)院研究宗教学、印度哲学(xué)、梵文等(děng)。

　　1935年(nián)应(yīng)聘为香港大学文学(xué)院(yuàn)主任教授，遂举家迁往香港尘御(yù)。

　　在港期间曾兼任(rèn)香港中(zhōng)英文化(huà)协会主席。

　　一生著(zhù)作(zuò)颇多，有《花》《落花(huā)生》等。

　　许地(dì)山一生创作的(de)文(wén)学作品多以闽(mǐn)、台、粤和东南亚、印度为(wèi)背景，主要著作(zuò)有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷集(jí)》《印度文学》；译著有(yǒu)《二十夜问》《太阳底(dǐ)下降(jiàng)》《孟加拉(lā)民间故事》等，与(yǔ)印度(dù)文学有关的文章，书籍。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　部(bù)分(fēn)代表作品内容：

　　1、《落华生》散文(wén)是中(zhōng)国现代作(zuò)家许地山的(de)作品。

　　这是一篇叙事(shì)散文，全文围绕“种(zhǒng)花生——收花生(shēng)——吃(chī)花生——议(yì)花(huā)生”来(lái)写，真实地记录(lù)了作者(zhě)小时候的一次家庭活(huó)晌兄裤动(dòng)和所受(shòu)到的教育。

　　散文描述了一家(jiā)人收获花生的情景，通(tōng)过谈论花生的好处，借物(wù)喻人，揭示(shì)了花生不(bù)图虚名、默默奉献(xiàn)的(de)品格。

　　说明人要做(zuò)有用的人，不(bù)要(yào)做只讲(jiǎng)体面而对别人没有好(hǎo)处的(de)人，表达了作(zuò)者不(bù)为名(míng)利，只求有益于社会的人生(shēng)理想和价值观(guān)。

　　2、本(běn)书收录了许(xǔ)地(dì)山在逝(shì)世(shì)前一年于《大公报》连载的13篇议(yì)论文章，涵(hán)盖宗教、文物、语文三个领域。

　　宗教(jiào)部分(fēn)主要论述儒(rú)、儒宴(yàn)简学、儒教之间(jiān)的关系；医(yī)学和(hé)道教的关(guān)系；宗(zōng)教对妇(fù)女(nǚ)的态度(dù)等问题。

　　文物部分既有对(duì)器(qì)物、制度等的考证，对礼(lǐ)俗的议论，也有对香(xiāng)港考古工作的记述。

　　语文部分除《国粹与国学(xué)》这篇文(wén)章外，主要讨论的是(shì)汉(hàn)字(zì)改(gǎi)革问(wèn)题。

　　《国粹(cuì)与国学》则提出了作者对(duì)"国粹"的定义，并讨论了国(guó)学的价值(zhí)和(hé)路向等问题。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科-许地山

　　作家许地山简介(jiè)，许地(dì)山简介资料是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃(kūn)，字地(dì)山，笔名落花生的。

　　关于作家许地山(shān)简(jiǎn)介(jiè)，许地(dì)山(shān)简介资(zī)料以及作家许(xǔ)地山简介，许地山简介20字(zì)，许地山简介资料，许地(dì)山简介(jiè)10字，许地(dì)山(shān)简介及代表作(zuò)品(pǐn)等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

作家许地山(shān)简介，许地山简介资料(liào)

　　许地(dì)山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃，字地山，笔名落(luò)花(huā)生。

　　生于(yú)台(tái)湾台南，甲午(wǔ)之战后全家迁(qiān)居福建龙溪（漳(zhāng)州(zhōu)）。

　　幼年随父在广东读书，中学饿毕业(yè)因家境衰落(luò)，到漳州第二师范(fàn)教(jiào)书，1913年赴缅甸仰光中(zhōng)学任教，1916年回国。

　　次年入燕京(jīng)大学(xué)，得文学士学位后再入宗教学院，得神学士学(xué)位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大(dà)学(xué)，次年到英(yīng)国牛(niú)津(jīn)大学研习。

　　他对宗教(jiào)史有(yǒu)精深研究，也下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学，掌(zhǎng)握梵文、希腊文和中国古(gǔ)代的金文、甲骨文，是著名(míng)学者。

许地山简介

　　许地山，（1894年2月3日(rì)－1941年8月4日），名赞堃（kun），字(zì)地山，笔名落华生（古(gǔ)时“华”同(tóng)“花”，所(suǒ)以也叫落(luò)花生），籍(jí)贯广(guǎng)东揭阳。

　　生(shēng)于(yú)台湾一个爱(ài)国志士家(jiā)庭。

　　许地(dì)山是中国现代著名小说(shuō)家、散文家(jiā)、“五四”时期新文学运动先驱者之一(yī)。

　　在梵文(wén)、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年考入北(běi)京大学文学院，1926年毕业并留校(xiào)任教。

　　期(qī)间(jiān)与瞿(qú)秋白、郑振铎等人联合主办《新社会(huì)》旬刊，积(jī)极(jí)宣传革(gé)命。

　　“

　　五·四(sì)”前(qián)后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼(màn)斯菲(fēi)尔学院(yuàn)研究宗(zōng)教学(xué)、印度哲学(xué)、梵(fàn)文等。

　　1935年(nián)应聘为香港(gǎng)大学文学院(yuàn)主任(rèn)教授，遂举家(jiā)迁往香港(gǎng)尘御。

　　在港期间曾(céng)兼任(rèn)香港(gǎng)中英文化协会(huì)主席。

　　一生著(zhù)作颇多，有《花(huā)》《落花生》等。

　　许地山一生创(chuàng)作的文学作品多以闽(mǐn)、台、粤(yuè)和东南亚、印度为背景，主要(yào)著作(zuò)有《危巢坠(zhuì)简》《空(kōng)山灵(líng)雨》《道教史》《达衷(zhōng)集》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太阳(yáng)底下(xià)降》《孟加拉民间(jiān)故事》等(děng)，与印度文学(xué)有关的文(wén)章，书籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代表作品内容(róng)：

　　1、《落华(huá)生》散文是中(zhōng)国现代作家许(xǔ)地山的作(zuò)品(pǐn)。

　　这是一篇叙(xù)事散文(wén)，全文(wén)围绕(rào)“种花生——收(shōu)花(huā)生——吃(chī)花生——议花生”来写(xiě)，真实地记录了作者小时候的(de)一次家庭活晌兄(xiōng)裤动和所受到的教(jiào)育。

　　散文描述(shù)了一家人(rén)收获花生的情景，通过谈论(lùn)花生的好处(chù)，借物喻人(rén)，揭示了(le)花生不图虚名、默默奉(fèng)献的品格。

　　说(shuō)明人要做有用的人(rén)，不(bù)要做只讲体面(miàn)而对别人没有好处的人，表达了作(zuò)者不为(wèi)名(míng)利，只求有益于社(shè)会的人生理想和价值观。

　　2、本书收录了许地山(shān)在(zài)逝世(shì)前一年于《大公(gōng)报》连(lián)载的13篇议论文章，涵(hán)盖宗(zōng)教(jiào)、文物、语文三个(gè)领(lǐng)域。

　　宗(zōng)教(jiào)部分主要论述(shù)儒、儒宴(yàn)简(jiǎn)学、儒教之(zhī)间的关系(xì)；医学(xué)和道教(jiào)的关(guān)系；宗教对妇女的态(tài)度等问(wèn)题。

　　文物部分既有对器物(wù)、制度等的考(kǎo)证(zhèng)，对礼俗的议论，也有对香港考古工作的记述。

　　语文部(bù)分除《国粹与国(guó)学》这篇文章外，主要(yào)讨论的(de)是汉字改革(gé)问题。

　　《国(guó)粹与国学(xué)》则提出(chū)了作者对"国粹"的定义，并讨论(lùn)了(le)国学(xué)的价值和路向等问题。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-许地山(shān)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义