黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

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二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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